遇卿恋凡记

影片名称：遇卿恋凡记

影片别名：

影片拼音：yuqinglianfanji

上映时间：2019

国家地区：泰国

影片语言：泰语

影片类型：泰剧

影片导演：

影片主演：友塔纳·布格朗,Fluke,Jira,jean,walin,简

资源类别：

资源更新：第02集

总播放数：706 次

豆瓣评分：588

IMDB评分：

剧情介绍：

　　大型古装剧《鹤骚华亭》在网上播出。这部电视剧的名字出自成语“华亭鹤怒”，其意思是感叹世间无常，难以从事。这个成语的主人公·陆机，到了人生的终点时，以这样的心境，不胜后悔。陆机之死背后隐藏着西晋面对“五乱乱乱华”一败涂地、北方中原陷落几百年的深刻原因和东晋立国江南传达华夏文明薪柴的历史暗号。　　大家闺秀　　陆机字士衡出生于三国的孙吴永安四年（261年），是江东高门大族陆家的子弟，祖父是当时在夷陵之战中刘备大败，死于白帝城的丞相陆逊。父亲陆抗任大司马，率领3万吴军大败西晋8万强兵。陆机是陆军第四子，其身高七尺，声如洪钟，文章是冠世，有“太康英”的美称，所作的《文赋》被人誉为“文绝”，在中国古代文学的发展史上具有里程碑的意义。除文章外，陆机认为“伏在儒家”，熟知儒家经典，严守礼法规范，“无礼不动”，小便以齐家治国的光辉祖业为己任。　　陆机文赋　　凤凰三年（274年），陆防去世，陆机就任偏将牙门将，统括了哥哥陆晏、陆景、陆玄、弟弟陆云和父亲留下的军队。令人意外的是，陆机会沿着父亲开拓的文入武的道路前进吧。在重视门第的孙吴，高贵而有才能的他一定能完成事业。　　遗憾的是，此时三国形势已经发生了重大变化，曹魏灭亡蜀汉正好两年，司马炎夺取皇位建立了西晋，并将吞下江南提高了日程。陆机20岁时，孙吴末帝天纪4年（280年），西晋发动了对孙吴的统一战争。陆家兄弟率领各部防御西晋的兵锋，但不是寡敌，而是陆晏、陆景的血染在疆场，陆机兵战败被俘，职位低，不久就被释放了。虽然陆机恢复了自由，但却成了亡国之臣。他没办法，只能抱着故国的想法。　　陆机的“旧里”是今天上海松江一带的华亭。陆逊曾被华亭侯封，所以陆家在华亭拥有祖先的田宅别墅。这里清泉茂盛，有华亭水，华亭谷。因为栖息着很多仙鹤，所以在当地被称为“鹤之巢”。　　华亭十年来，陆机伴着山水书卷，对林泉情有独钟，经常听到鹤声，却始终不记取功名。他写了《弁亡论》，总结了孙吴兴衰的缘由，结合先祖的功业，认为孙吴的兴在于任贤使能、放送的恩惠，收拢人心。孙吴的衰败，不使用群贤，巧妙地夺取，民心流失。　　陆机不甘心陆家的基业被自己的手破坏，而祖国已经落花流水春去也，他只能调整人生方向和政治道路，强化对新生西晋政权的感情认同。陆机诗作名篇《拟古诗》（十二首）的一部分是在华亭隐居中创作的，诗中充满了对汉末士子游宦洛阳邂逅的追记，幻想着能和他们一起在洛阳开车兜风、一起玩。通过创作《弁亡论》和《拟古诗》，陆机再次激发入仕壮志，完成加入西晋朝廷的心理建设，西晋武帝太康10年（289）前后离开华亭，北上洛阳，在新朝寻路，复兴家声。　　宦游中原之路又长又长。　　北上的路是万水千山，道路被阻断了很久，陆机说：“伫立在故乡，望着故乡，回首影子，悲伤着。”。峻秀华亭、清朗鹤怒，分别时很难见面。前途是吉凶，难以预料。“抚摸着枕头睡不着，挥舞着衣服独自思考着”。　　幸运的是，凭借天下无双的文学诗赋的才能，陆机第一次到洛阳，像蓝天的仙鹤一样排在云端，驰名京华。重臣张华早就听说了陆机的文名，对此很欣赏，乍看之下，称赞“伐吴之役，利获二俊”，认为西晋吞并孙吴的最大收获不是统一江南，而是得到陆机兄弟。在张华的多方面推荐和延誉下，陆机广泛与西晋达官显贵、文人墨客交往，人气高涨。当时北方文学以张载、张协、张亢为首，三人被称为“三枚”，陆机陆云兄弟在洛阳成名后，有时甚至有“二陆入洛，降价三枚”的说法。　　但是，并不是所有北方的官员都对陆机如此真诚地对待，而是发自内心地欣赏。陆机在中原的高门士族那里，被轻视，被排斥，受到耻辱。　　有一天，陆机拜访了名士王济。也许正好在王家吃饭的时候遇见了，王济指着饭桌上的羊奶酪问了陆机。“卿江东为何敌之于此？”。听说江南的美食到处都有，菜很好吃，有没有能和羊的奶酪好吃匹敌的。　　王济是西晋尊崇文帝的太祖司马昭的女婿，当时担任高官的侍中。这样的美食高手，在飞机前如此夸奖北方普通小吃羊奶酪，显然无法讽刺江南大地蘸筷子。陆机是多么机敏，一听王济弦外的声音，马上就有了“千里陆机，王济对于南北美食看似轻描淡写的提问和回答中，微微有了争斗下的暗斗。　　纯菜汤　　如果说陆机和王济的闲谈表面上很客气的话，那么和卢志的对话就是唇枪舌剑的犀利。卢志出身于河北一流的高门范阳卢氏家族，三国蜀汉昭烈帝刘备是其曾祖卢植门下的弟子，其祖祖卢毓、父亲卢家世的高卢志曾鄙视亡国之余的陆机等南方人，在众多人中面对着陆地机询问。△陆逊，陆抗是你的陆机家中的谁。　　在中国古代，面对着别人父亲的名字说出来是非常不敬的，是大胆的挑衅行为。陆机不示弱，立刻带着怨恨回去，“比如说卿听了卢毓、卢卢卢志默然”，再也不说话了，但双方的怨恨就此结下了。此时的陆机，以后肯定无法想象他会为这句话受多大的苦难。　　陆机在北方受到的不公平待遇不仅如此，江南的北上士也不只是陆机。同样是江南高门的名士顾荣到洛阳后，事业不顺，境遇困难，凡事都小心翼翼地踩着薄冰，多次被猜疑，“自杀”。江南士人在北方受到的种种屈辱，有着深厚的政治和文化背景。　　回顾荣光　　西晋灭亡孙吴后，尽管需要稳定南方局势，却对江南士人采取了一些怀柔的策略，优待当地头号人物以宽慰人心。但是，从根本上来说，这是被征服了江南的占领地区，将底层的吴人作为“生口”奴隶进行买卖。陆机、顾荣等江南大族虽然命运并不悲惨，但在政治上受到压抑。他们应朝廷的召唤前往洛阳，加入新朝后，仕进之道完全行不通，反而在险峻的仕宦环境中被耻辱所排挤。这表明西晋统一后，朝廷不认识江南社会经济在孙吴割据期取得的长足发展，依然视为荒芜的未开化之地，形成了北人对南方人的独特心理优势，在他们北上与被视为“投诚输金”的南方人交往时自然地表示是颐指气使、盛气凌人。　　经过汉末的动荡和三国鼎立，南北分裂达到了六十七年，社会文化心理被深深地撕裂了。在学术上，北方兴玄学，士人的生命意识是空前的觉醒，更关注超越政治道德的个人精神，积极追求理想人格的形成。南方严格遵守传统的经学，立身行动以儒家礼法为准则。在陆机等南方的士人看来，北方的士人把精力倾注在清谈游宴上，享受饮酒之乐，是颓废放荡之徒，简直是在浪费生命，破坏纲纪。这是陆机、顾荣等南方人北上后，无法融入北方人的圈子，多次冲突的重要心理文化背景。　　玄学清谈　　此外，陆机自负的性格也经常碰壁。这在和潘岳、左思等文人的交往中非常突出。　　有一个成语叫“陆海潘江”。其中的“陆”是陆机，“潘”是潘岳，两个孩子的才能被称赞为“陆像海，潘像江”。也许是因为文人轻浮吧，他们的关系不太友好。　　有一次，两个人参加了文人的聚会，陆机先到，看了潘岳就到了，马上回头就走了。潘岳看到这样的景象，吐出“清风吹来，尘土飞扬”的声音。我的潘岳的这股清风露出脸来，扬起了一片叫做陆机的灰尘，我无法自恋。陆机听了这句话，马上就回敬说“众鸟集，凤凰翔”，我的陆机是凤凰，不好意思和潘岳等凡鸟并肩。两人形成鲜明对比，潘岳虽然语言上有刺，但比较文雅，只适合一个人乘坐飞机。陆机伤了头，没有留任何余地，甚至骂了在场的文人，全都给他背上了罪。　　左思也是当时文坛的圣手，他生下来冷，脸丑嘴愣，不善交际，辞藻极其壮丽，凭借才能吃饭。左思写传世的名篇“三都赋”时，陆机曾写信给弟弟陆云提到过这件事。令人意外的是左思的“三都赋”登场后，洛阳百姓竞相抢购和传承，纸价高涨，导致一张纸难求，由此留下一个成语叫做“洛阳纸贵”。自己打算写“三都赋”的陆机不得不说“陆机拖笔”。　　通过这两件事，陆机个性就是这样，再加上时运不好，陆机在洛阳的工作中必然走上了危险的生活，命运有着千差万别。当陆机抵达洛阳时，开国不久的西晋还无暇向天下展示新朝的气象，已暮气沉沉，奄奄一息，宗室大臣争权夺位，扰乱心灵，朝堂上黑烟瘴气。陆机随波逐流，辗转于各政治集团之间，只是在寻求立身之地而已。　　陆机首先跑到执政的皇太后的父亲太傅杨骏门下，就任了祭酒。然而，位置还不热，皇后贾南风发动政变，杀死杨骏，西晋皇族的一系列矛盾斗争终于以“八王之乱”的形式爆发。　　杨骏遇害后，陆机急忙转脸，“权势日益壮大，宾客盈门”，转身到贾皇后的外甥贾藏，被列为贾藏藏“金谷二十四友”之一。后来跟随吴王司马晏离开镇淮南，任吴国郎中令，调任尚书中兵郎、殿中郎、著作郎等职。　　元康九年（299年），贾皇后杀死了非自己的太子，太傅赵王司马伦将贾皇后、贾藏藏等放逐，夺取了朝廷的大权。陆机因为提前改变了门庭，参加了对付贾藏的计划，晋升为相国入伍，给予了爵关内侯。　　司马伦辅佐政权后，贪欲不足，篡改帝位，让陆机改任中书郎，准备了重要的文件材料。司马伦在皇位还没坐4个月的时候，成都王司马颖、齐王司马就以2087票的形式、河间王司马、烽火三王联合起兵讨伐。司马伦之兵败退命令后，司马懿2087,29岁，怀疑陆机参与了禅位诏书的起草，作为司马伦反臣集团的核心成员，准备打入廷尉的监狱，治罪处决。幸而，司马颖、司马晏被多方救助，飞机避死，流放边疆，不久为了天下大赦，免除了一切处罚。　　随着“八王之乱”愈演愈烈，顾荣等北上士人回到江南避邪，劝他们一起乘飞机渡河。但是，陆机认为“负其才望，立志治世难”，沧海的横流展现了英雄的本色，有自信承担大才，有责任挽回狂乱的能力，坚持留下来。司马伦事件中遭灭身之祸，但认定“不推功，劳谦下士”，受惠于救命的司马颖是振兴复晋室，能够平定灾乱的天选之人，认定“终于委身”，就任司马颖大将军府参谋军事，被推荐为平原（今天山东省德州市平原县一带）的内史后世称之为“陆平原”。　　忧谗畏嘲含冤而死　　从当时的情况来看，陆机选择加入司马颖阵营的是相对正确的政治投机。当时，司马颖风尚强劲，名声日中天高，有收拾残局重建河山的势头。司马颖在各方面势力江南士人的政治背景比较漂亮，与北方大族结婚和工作上都没有太多的关系，使用比较顺利，是司马颖的重要招揽对象。经过陆机的推荐，司马颖将陆机的弟弟陆云、陆耽、南人的孙惠、孙拯等招入幕府。就这样，司马颖身边形成了以陆机为首的江南集团，是陆机北上后工作中的重大突破。　　司马颖封杀了成都王，长期镇守南京城（今天河北省邯郸市临漳县一带），其政治基础盘为河北集团。当时，和陆机一样是“金谷二十四友”的王粹、牵秀、宦官孟玖、和陆机一起过节日的名士卢志属于这个团体。这些人都在司马颖帐下担任要职，卢志左长史，王粹就任北中郎将，牵引秀拜冠军将军，孟玖贴近司马颖的心腹。河北集团以卢志为智囊，以孟玖为核心，辅佐司马颖南征北战，稳定过河北的地盘。但是，保守性强，只想割据河北的一个角落，不想参加全国纷争。在这种情况下，以全国政权为目标的司马颖将梦想寄托在了陆军江南集团。　　太安二年（303），司马颖起兵总结朝政，夹着天子任命诸侯的长沙王司马司马颖表明对陆机的信赖再利用，不过，放在了火炉上。结果，司马颖阵营以河北集团为主体，现在江南集团的代表陆机统帅诸军，自然地夺人眼球，北人肯定会不满。　　陆机深知自己所处的危局，不能自感服众，有意辞去都督，司马颖不许。孙惠劝陆机让都督王粹，但陆机害怕司马颖怀疑自己的首鼠两端，决定不努力去洛阳。　　出发前，司马颖和飞机约定好了。陆机拿齐桓公信用管仲大功告成，燕惠王怀疑乐毅功败垂成，暗示司马颖不相信小人的话，保持自己绝对的信赖。但是卢志刚开始用这个词写文章。他是“心害机宠爱”，嫉妒陆机受宠爱，不愿看到陆机取洛阳后，江南集团和河北集团分秋色主导早局。司马颖没有说“默然”，也没有罢免陆机都督的职务，但心情很不愉快。　　陆机听了这件事，知道被小人离间了，心中忧愤。进军途中，听了军中号角联营，司马孙此时，陆机已经萌生了退意，可惜已经无法回头，也没有退路。　　大战前，孟玖的弟弟孟超公开地跳出，挑战了陆机的指导指挥权。孟超率领“万人为小督”，纵令部下大肆掠夺战区百姓，陆机抓捕了最初的几个士兵，准备了军法的处置。孟超带着数百人的骑兵舞枪强行侵入都督的营帐，不仅是摆着陆军的脸抢了人，还公然辱骂了陆军，“侦察29412；奴”是北方人对南方人的蔑称，当初陆机把左思　　司马孙拯在陆机上砍掉孟超的头，斩断祭旗威势，陆机忠告说“不能使用”。孟超在军队中到处散布谣言，中伤陆军企图谋反，却给孟玖写信。　　洛阳一战，孟超功过轻敌突进而死，导致全军大败而归。但是，陆机马上集结阵地，扭转战局，包围宫城，等待胜利的曙光。孟玖把弟弟的死算作陆机的头，和牵秀等其他军官一起中伤了陆机“长沙有二心”。　　司马颖生气了，命令牵秀连队抓住飞机。关键时刻，参军事王彰点名事件真相，认为“但是机吴人、殿下用得太多了，北土旧将都是病耳朵”，是针对北人、特别是以卢志孟玖为代表的河北集团南人的政治清洗。司马颖必须理解其中曲折的隐情，但仍然坚持“不服从”。司马颖知道这是北方人强求他政治态度，还是北方人，还是南方人。结果，司马颖的基本盘是北人和河北集团，在政治利害面前只能舍弃陆机和江南集团。　　陆机知道牵秀来了，理解一切，脱下戎装，换上了白色的丧服。临刑前，陆机再次想起华亭天空中的声鹤声，长叹一声，“华亭鹤声，重听”。然后从容地死去，到了四十三岁。当天雾散，大风拔树，大雪数尺，天下人说是陆机冤案，感动了天。弟弟陆云、陆耽、儿子陆蔚、陆夏也先后遭到株连死，复兴陆机的祖业丰满的理想，就这样逆转了全族灭亡的骨干现实。　　据东晋葛洪的《抱朴子》记载，陆机临终时曾说过“贫穷通、时也、遭遇、命也。古人立贵言，以为不朽。我写的子书未成，恨耳于此”。陆机怀文才，兼华亭山水，鹤声隐泉，立言不朽，一生有余。遗憾的是，华亭空谷人没有回去，鹤的声音再也听不到了。人生再也来不到的陆机，怀着立言书的念，带着华亭鹤的怀想，灵魂飞到他乡，失去了北土，后悔当初，恨现在。　　悔改的不只是陆机，而是司马皇族和北方士族。在陆机一动的时代，江南社会已经发生了深刻的变化，日益成为华夏文明的新发展。西晋是匈奴、鲜卑、山羊，但严峻局势并未成功转变西晋朝廷的政策，在民族生死存亡的危急关头，北方官员仍拒绝抛弃南人如敝履，拒绝他们开放政权，接受他们与共国是困难的。陆机之死意味着司马颖协调南北士人的矛盾，齐心协力对抗乱华的“五胡”努力的失败。西晋高门大族统治集团既然不能接受江南士人的真诚合作，就只能一个人承受胡族铁骑的蹂躏，吞食中原丧失的苦果。　　幸运的是，尽管陆机、顾荣等江南士人的北上求仕之路未能开通，陆机为此付出了生命的代价。但是，历史并不是什么都得不到。自秦汉以来，江南士人第一次集体登上中央朝廷的政治舞台。黄河流域的北方士人首次直面生活环境、学术宗旨和他们完全不同的南方精英，长江两岸的南方士人集团也首次对北方的人文风物、典章制度产生了强烈冲击。　　南北两国人民在冲突中掀起波澜，反省自己的短暂，吸收了对方的长度。面对“五胡”的内进，西晋即将面临崩溃的严峻现实，双方终于携起手来，以顾荣为代表的北南归士人坚决放弃再次割据偏安江南的想法，接受了大量北方衣冠士族的南渡，司马英明，帮助王导顺利地站在江东，建立了东晋再凭借长江天堑，把华夏文明之火保存在江南。几次面对胡骑饮马长江的生死存亡，国运不断，但最后以夷薪火的形式把危险传播开来，最终和不在北方的汉人一起重建了新生的隋唐大一统盛世。　　大唐贞观年间，朝廷翻开《晋书》，太宗皇帝李世民亲自为陆机撰写赞词史论，极力称赞“百代文宗，独一人”的冠世文才“廊庙有才能，瑚此制覆棺定论，如果陆机知道在泉下，可以笑华亭山水，欣赏鹤叫声。

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